Author: admin

Meditasi Ajaran Buddha, Praktik Serta Manfaatnya

Meditasi ajaran Buddha memiliki tujuan untuk kesehatan mental. Tidak hanya sekadar kesehatan mental, namun ketenangan dan kedamaian. Meski begitu, usaha mendapatkan kesehatan mental ini sering digunakan untuk ‘pelarian diri’.

Meditasi yang sebenarnya tidaklah seperti itu. Berkat salah paham ini, sebuah aktivitas bertujuan murni malah mendapati makna merosot turun. Bahkan ada banyak pengkaitannya sebagai usaha memiliki kekuatan gaib.

Dalam meditasi, terdapat dua jenis yang saling melengkapi. Pertama adalah Samatha atau penyatuan pikiran. Kedua adalah Vipassana yang merupakan pandangan terang atau memandang ke dalam.

Secara singkat, Samatha berarti ketenangan, kesunyian, keheningan, ketentraman, kedamaian. Semua itu didapat dari penyatuan pikiran. Sedangkan Vipassana digunakan setelah mencapai Samatha untuk renungan kehidupan nyata.

Praktik Meditasi Yang Benar

Objek yang digunakan untuk meditasi ajaran Buddha dengan benar adalah kesadaran pada pernapasan (anapanasati). Penenang jiwa dan pikiran menggunakan irama tarikan napas sangat efektif untuk berkonsentrasi.

Setiap saat, makhluk hidup bernapas. Tapi dari sekian banyak, jarang ada yang menyadari tarikan dan hembusan napas tersebut. Irama menenangkan lebih banyak terabaikan, dianggap sebagai sesuatu yang biasa.

Ketika bermeditasi menggunakan anapanasati, Anda berusaha memusatkan pikiran pada aliran penapasan alami. Ini berarti, napas tersebut dapat panjang atau pendek, berat ringan, cepat lambat, apapun ritmenya selama Anda menyadarinya.

Konsentrasi harus sepenuhnya pada napas. Abaikan hal-hal di sekitar, lupakan apa yang harus dilupakan. Ritme napas dilakukan 10 sampai 15 menit sampai kedamaian itu tercapai.

Manfaat Meditasi

Ada banyak manfaat dari meditasi ajaran Buddha. Selain untuk memahami realitas sejati, menghentikan penderitaan, terdapat manfaat yang berhubungan dengan kesejahteraan hidup secara lahir dan batin.

Kesadaran pernapasan berfungsi untuk menurunkan ketegangan saraf, mengurangi tekanan darah, dan memberikan semangat baru. Mengejutkan, anapanasati mempunyai efek luar biasa baik pada kedua otak jika dilakukan dengan benar.

Tidak hanya itu, sangat banyak peneliti menunjukkan betapa bermanfaatnya meditasi, di antaranya:

1. Kesehatan fisik dan mental yang membawa panjang umur.
2. Mengatasi gejala pskosomatis.
3. Membalik efek buruk dari gangguan fisik dan psikis.
4. Menghilangkan stress.
5. Memiliki keturunan.

Meditasi sebagai sarana spiritual yang mendukung umat memperoleh ketabahan, kebijaksanaan, kedamaian, dan kedewasaan. Meditasi ajaran Buddha bukanlah sekadar pelarian dari kehidupan sehari-hari Anda menuju tempat sepi dan suram.

 

Jenis Meditasi Dalam Agama Buddha Dapat Membawa Ketenangan

Terdapat dua jenis meditasi dalam agama Buddha. Di tradisi Buddhis, meditasi memiliki asal kata dari bhavana. Kata ini dapat berarti sebagai pembudayaan atau pengembangan mental.

Maksud pengembangan mental dari bhavana merupakan pengembangan batin secara lebih luas, dengan tujuan membersihkan pikiran dari ketidakmurnian. Selain itu, mengusir gangguan seperti nafsu dan kebencian ataupun sikap negatif lainnya.

Pengembangan mental yang diajarkan oleh Buddha terdapat dua jenis yaitu, Kosentrasi (Samadhi/Samatha); pemusatan pikiran. Lalu pandangan terang (Vipassana); tercapai ketika pikiran tenang digunakan untuk merefleksikan realitas.

Stress, tegang, kebisingan adalah ciri dari jaman yang telah menimbulkan ketidaknyamanan. Bukan hanya itu, penyakit pun datang berdampingan seperti jantung, susah tidur, tegang saraf dan lambung.

Meditasi Samatha

Jenis meditasi dalam agama Buddha yang pertama ialah pencapaian ketenangan batin. Ketenangan ini didapatkan dengan cara memusatkan pikiran sebisa mungkin, sehingga terasa damai dan tentram.

Jenis ini sudah ada bahkan sebelum jaman Buddha muncul. Walau bukan eksklusif milik ajaran Buddhis, namun ini tetap dipraktikkan karena merupakan bagian dari meditasi Vipassana.

Berdasarkan kitab Visuddhimagga, penyatuan atau pemusatan pikiran dilaksanakan menggunakan 40 objek pengembangan mental. Ini disesuaikan dengan watak atau temperamen dari masing-masing manusia yang berbeda satu sama lainnya.

Kemudian, subjek (kammatthana) disesuaikan dengan enam karakter dasar manusia yaitu, nafsu, dungu, percaya, kebencian, cerdas dan spekulatif. Semua ini layaknya seperti resep pengobatan segala macam penyakit.

Meditasi Vipassana

Jenis meditasi dalam agama Buddha berikutnya adalah Vipassana. Berasal dari bahasa Pali, Vipassana memiliki arti melihat ke dalam, kebijaksanaan atau pencerahan. Jenis ini adalah inti sari dari ajaran Buddha.

Vipassana dilakukan bertujuan mencapai wawasan mendalam terhadap hakikat kenyataan dan Nirvana. Dengan metode analitis kesadaran penuh, waspada dan tajam, meditasi ini merupakan pengembangan mental Buddhis yang sesungguhnya.

Penjelasan mengenai Vipassana terdapat dalam satipatthana sutta yang merincikan perenungan pada empat hal, yaitu:

1. Tubuh (Kaya)
2. Perasaan dan sensasi-sensasi (Vedana)
3. Pikiran/budi (Citta)
4. fenomena (Dhamma)

Pengembangan mental ini tidak membawa Anda lari dari kehidupan, malah membawanya ke dalam jantung kehidupan. Untuk mendukung empat hal di atas, Anda harus memiliki mental berkualitas.

Terlepas dari pengembangan batin dan tujuan pandangan terang, meditasi memiliki manfaat di jaman yang semakin berkembang pesat. Dua jenis meditasi dalam agama Buddha mampu mengatasi berbagai macam masalah.

 

Karma Dalam Ajaran Buddha, Dua Babak Hukum Karma

Hukum karma dalam ajaran Buddha merupakan petunjuk penting dalam agama. Petunjuk ini begitu luas dan berbelit-belit yang membutuhkan penguraian terperinci untuk memahaminya. Secara umum, karma berfaedah perbuatan.

Dalam ajaran Buddha, karma merupakan hukum kosmis tentang sebab dan akibat yang juga adalah babak moral lebih ke arah impersonal. Menurut hukumnya, untuk hidup maupun tidak akan muncul oleh sesuatu.

Maksudnya adalah, tidak benar jika sesuatu dapat muncul dari sebuah ketiadaan atau kekosongan. Pernyataan seperti ini berhubungan dengan penjelasan teori relativitas tentang lahirnya alam semesta.

Petunjuk menjabarkan keyakinan berdasarkan kebenaran Tuhan Yang Maha Esa sebagai Yang Suci, Mulia, Impersonal dan Agung. Sedangkan dalam Dhamma, dijelaskan dengan hukum universal karena dampak relativitas impersonal.

Hukum Dalam Babak Kosmis

Hukum karma dalam ajaran Buddha dapat dilihat dari dua babak yaitu salah satunya babak kosmis. Hukum dalam babak kosmis melingkupi alam fisik dan psikis.

Itu berarti, makhluk hidup adalah fenomena materi. Adanya manusia dan hewan merupakan fenomena relatif. Ini dikarenakan dapat merasakan perubahan kemunculan dan hilang, segala sesuatu di alam.

Begitu juga dengan alam, merasakan babak perubahan muncul lalu hilang. Sama halnya seperti alam semesta dengan banyak galaksi di sana, serta tata surya tidak terhitung jumlahnya, turut mengalami babak tersebut.

Yang perlu diperhatikan adalah, walaupun babak kosmis demikian, namun itu hanya berupa implikasi dari sebagai hukum sebab dan dampak. Yang selanjutnya paling penting dalam hukum karma adalah babak moral.

Hukum Dalam Babak Moral

Di babak moral, hukum karma dalam ajaran Buddha memegang peranan sebagai petunjuk etika Buddhis. Petunjuk ini tercermin dengan sangat jelas di dalam semua petunjuk yang telah Buddha sampaikan selama hidupnya.

Babak moral lebih menitik beratkan pada perbuatan manusia melalui tindakan jasmani, pikiran dan ucapan. Perbuatan tersebut digolongkan sebagai karma bila dilakukan dengan niat atau keinginan yang benar.

Tindakan tanpa niat sama saja bukan karma. Perbuatan tersebut tidak menghasilkan dampak moral untuk pelakunya. Karma dalam babak moral mengandung nilai etika berpegangan pada kebenaran dan keburukan.

Prinsip landasan hukum karma berupa siapa saja yang menanam, maka dia akan memetik hasilnya. Apakah hasil tersebut baik atau tidak, tergantung apa yang sudah ditanam.

Jika telah memainkan karma buruk, pasti akan menderita karena menerima hasil yang buruk pula. Tidak mungkin terhindar dari hasil tidak menyenangkan yang terlahir dari karma dalam ajaran Buddha.

 

 

 

 

Daftar Sekolah Buddhis di Tanggerang dan Jakarta

Daftar sekolah buddhis Indonesia masihlah sedikit. Namun tidak berarti sekolah keagamaan Buddha tidak berkembang. Kehadiran sekolah-sekolah khusus merupakan bukti bahwa penganut agama Buddha semakin diakui serta mendapatkan perhatian penuh.

Dengan adanya tempat belajar khusus agama Buddha, diharapkan dapat memberikan kontribusi positif untuk negara. Selain itu, para generasi muda penganut agama Buddha bisa memperdalam ilmu sekaligus menerapkannya.

Lulusan pendidikan buddhis akan dididik agar mampu mengamalkan pesan moral Buddha secara luas di setiap bidang. Selain itu, siswa juga dipersiapkan untuk berbakti pada masyarakat, bangsa dan negara.

Hingga saat ini, sudah ada beberapa tempat belajar keagamaan Buddha yang tersebar di Indonesia. Dua lokasi di antaranya adalah Tanggerang dan Ibu Kota indonesa, Jakarta.

Sekolah Buddhis di Tanggerang

Di Indonesia terdapat lima agama yang diakui oleh negara, salah satunya adalah agama Buddha. Agama Buddha sendiri terus meluas sejak jaman kerajaan Sriwijaya di Nusantara hingga sampai saat ini.

Daftar Sekolah Buddhis sudah ada dari tingkat terendah sampai tertinggi. Dari sekian banyak yang tersebar, beberapa terdapat sekitar wilayah Tanggerang dan Tanggerang Selatan, berikut daftarnya:

1. Play Group Buddhis Bodhicita.
2. SMP Swasta Perguruan Buddhis.
3. Ehipassiko School BSD. Jalan Letnan Sutopo Kavling B2 No 2-1 Sektor XIV Bumi Serpong Damai, Kota Tangerang Selatan, Propinsi Banten.
4. Atisa Dipamkara School Lippo.
5. Dharma Widya School.
6. Ehipassiko School. Jalan Kompleks SD Nomor 1, RT 005, RW 0003.
7. Ariya Metta Elementary School.
8. Jaya Manggala School.
9. SD Harapan Bangsa.
10. SD Dharma Putra.
11. STIB Dharma Widya.

Bukan hanya soal-soal teori, materi yang diberikan juga mencakup praktek dan penerapannya dalam kehidupan. Hal ini menyangkut pembentukan karakter positif, baik, sabar, dan mandiri dalam kehidupan sehari-hari.

 

Daftar Sekolah Buddhis di Jakarta

Tidak hanya di Tanggerang, daftar sekolah buddhis juga ada sekitar wilayah Ibu Kota, Jakarta. Sekolah Buddha ini tersebar dari Jakarta utara, Selatan, Timur, Barat dan Jakarta Pusat.

1. Tri Ratna School.
2. Sekolah Tinggi Agama Buddha.
3. SMK Sinar Darma.
4. Internasional Narada School.
5. Darma Suci TK SD, SMP dan SMA.
6. Junior High School Budhi Darma.
7. Sekolah Mahabodhi Vidya.
8. Yayasan Buddhis Theravada Indonesia.
9. SD Dhammasavana.
10. Nalanda Buddhist College.
11. Narada Elementary School.
12. Dharma Bangsa School.
13. Taman Kanak-Kanak Silaparamita.
14. STIB Dutavira.
15. Cinta Kasih Tzu Chi School.

Siswa siswi juga akan diberikan pendidikan akhlak serta pembentukan karakter sesuai ajaran Dharma. Saat ini, kiprah dari daftar sekolah Buddhis di atas termasuk sangatlah baik.

Tempat pembelajaran agama semakin berkembang di Indonesia. Jenjang yang diberikan tidak berhenti di level terbawah, melainkan sampai ke jenjang perguruan tinggi negeri. Prestasi daftar sekolah Buddhis tidak dapat diabaikan lagi.

Bodhisattva Theravada dan Mahayana, Pengertian Perbedaannya

Ada dua aliran besar dalam ajaran Buddha. Terdapat perbedaan antara Bodhisattva Theravada dan Mahayana.

Dalam dua aliran, ada banyak sub aliran beraneka ragam cara praktik ritualnya. Setiap aliran memiliki kitab suci sendiri serta pengikut. Namun Theravada dan Mahayana merupakan dua aliran terbesar.

Tetapi, pada jaman Sang Buddha, Theravada, Mahayana dan berbagai macam aliran tidak ada. Semua ajaran Sang Buddha disebut sebagai Buddhasasana. Berdasarkan sejarah, pandangan sekte mulai bermunculan setelah Sang Buddha Parinibbana.

Meski begitu, Bodhisattva Theravada dan Mahayana memiliki kesamaan yaitu menghormati Buddha Gotama dan mempraktikkan ajarannya. Dua aliran ini sama-sama adanya seorang Bodhisattva, makhluk yang mendedikasikan diri untuk kebahagiaan orang lain.

Calon Buddha  atau Bodhisattava dalam bahasa Sansakerta terdiri atas dua kata, yaitu Bodhi dan Sattwa. Bodhi artinya pencerahan atau penerangan, dan Sattwa artinya makhluk hidup.

Bodhisatwa pada ajaran Mahayana

 

Setelah Buddha, hal terpenting dalam ajaran Mahayana adalah Bodhisattva. Menurut pandangan Mahayana, seorang Bodhisattva akan memiliki cinta penuh kasih ditujukan membantu seluruh umat demi menuju puncak tertinggi.

 

Motivasi yang demikian dikenal dengan sebutan bodhicitta. Bodhicitta sebagai pikiran yang tersadarkan memiliki maksud untuk membangun kehidupan, dengan tujuan membantu orang lain. Ini bukan sekadar perasaan, emosi, atau sentimental.

 

Terdapat perbedaan Bodhisattva Theravada dan Mahayana. Dalam ajaran Mahayana, seorang Bodhisattva mengambil sumpah tidak untuk masuk ke dalam nirwana, sebelum semua mencapai sikap Buddha. Bodhisattva merupakan panutan semua umat Buddha.

 

Makna hal di atas adalah menunda masuk nirwana dan memilih turun ke bumi. Bodhisattva mengorbankan diri membantu makhluk lain mendapatkan pencerahan. Dikenal dengan sifat welas asih, tidak egois, rela berkorban.

 

Bodhisatwa pada ajaran Theravada

Perbedaan Bodhisattva Theravada dan Mahayana yang lain adalah, menurut tradisi Theravada, Arahat adalah makhluk hidup yang mencapai pada pencerahan, bukan Buddha. Bodhisatwa menggunakan bahasa Pali di kitab Pali Canon.

 

Hal ini ditujukan Buddha untuk menunjuk dirinya sendiri. Di kehidupan sebelumnya serta kehidupan sekarang yang sedang melangkah menuju pencerahan, ketika masih berada dalam jalan pembebasan.

 

Dalam kitab Jataka, Siddharta Gautama dikehidupannya tercatat sebagai seorang Boddhisattva. Di samping itu, menurut kitab Pali Canon, seorang Boddhisattva yang sering disebut adalah Buddha Maitreya.

 

Karena itulah, yang terkandung diajarkan Theravada tidak menceritakan Boddhisattva selain Maitreya. Pada kitab Pali Canon dan tradisi Theravada, tidak dijelaskan bahwa seorang Boddhisattva membuat janji tidak akan sampai pada penerangan.

 

Bahkan jika tetap membuat janji, Boddhisattva menurut Theravada akan mencapai penerangan bersama-sama dengan orang lainnya. Inilah Bodhisattva Theravada dan Mahayana, di mana letak perbedaan ada pada pencapaian penerangan.

 

Keyword: Bodhisattva Theravada dan Mahayana

Diskripsi: Ada banyak sub aliran beraneka ragam cara praktik ritualnya. Letak perbedaan Bodhisattva Theravada dan Mahayana ada pada pencapaian penerangan.

Keyakinan Menurut Agama Buddha, Pelajaran Kelas X

Keyakinan menurut agama Buddha sangat penting. Yakin terhadap Buddha, Dharma dan Sangha haruslah dimiliki. Ini penting untuk pengembangan dan pelatihan batin agar dapat membawa kebahagiaan.

Menurut Anguttara Nikaya III 206, kepercayaan termasuk ke dalam salah satu dari lima ‘kekayaan’ seorang umat Buddha. Anguttara Nikaya III 127 juga menyebutkan umat Buddha mengembangkan keyakinannya.

Saddha atau rasa yakin berdasarkan Jalan Mulia Berunsur Delapan dapat membentuk pikiran benar dengan pengembangan diri. Jadi kepercayaan merupakan bentuk pelatihan pikiran, lalu dikembangkan dengan pikiran diri sendiri.

Oleh sebab itu, kepercayaan merupakan aspek penting yang mendukung pikiran benar. Selain itu, dapat mendorong diri membuktikan ajaran agama. Digambarkan oleh Nagarjuna, sebuah keyakinan mendahului pemahaman.

Meski begitu, ini bukan sekadar keyakinan belaka. Untuk sampai di titik pencerahan sebagai makhluk suci (arahat), keragu-raguan perlu dilenyapkan. Yakin terhadap Dharma perlu ditingkatkan.

Ciri-Ciri Keyakinan Menurut Ajaran Buddha

Dalam keyakinan menurut ajaran Buddha, terdapat dua ciri keyakinan, yaitu:

1. Membuka pandangan

Yang dimaksud dengan membuka pandangan adalah berkeyakinan dengan mendasarkan pikiran yang terbuka terhadap ajaran lain. Membuka pandangan dengan kebijaksaan agar terhindar dari sikap fanatik berlebihan berasal dari ego sendiri.

 

Dibutuhkan satu pandangan benar dan sejalan dengan Jalan Mulia Berunsur Delapan. Pandangan benar ini nantinya akan membuka penglihatan suci tidak ternoda dan berakhir pada pencerahan sejati.

 

2. Praktik

Ciri kedua merupakan bentuk rasa yakin dalam agama. Praktik berdasarkan keyakinan bisa dilakukan melalui aksi nyata. Aksi tersebut adalah bentuk implementasi ajaran dalam ucapan, perbuatan dan pikiran benar.

 

Moralitas dilakukan sebagai bentuk dari rasa yakin. Praktik bisa diwujudkan dari ritual agama. Ritual sendiri dapat meningkatkan yakin sebagai perenungan dan pengembangan pikiran penuh cinta kasih, kebijaksanaan dan welas asih.

 

 

 

Sudut Pandang Keyakinan Menurut Ajaran Buddha

 

Keyakinan menurut ajaran Budda Saddha memiliki tiga objek:

 

1. Buddha
2. Dharma
3. Sangha

 

Rasa yakin pada agama merupakan perwakilan kepercayaan terhadap seorang guru yang perlu diteladani. Beliau memberikan contoh dengan ucapan yang baik, perilaku yang benar, dan pikiran positif.

 

Selanjutnya, yakin terhadap Dharma adalah kepercayaan terhadap ajaran Buddha yang dilakukan melalui tindakan nyata. Sedangkan yakin terhadap Sangha berupa wujud kesanggupan tiap-tiap orang mencapai pencerahan seperti Buddha.

 

Ciri –ciri dan sudut pandang merupakan unsur penting dalam keyakinan menurut ajaran Buddha. Hal ini selain bertujuan untuk memperdalam keyakinan, juga memperdalam pemahaman umat Buddha.

 

 

Keyword: Keyakinan Menurut Ajaran Buddha

Diskripsi: Ciri –ciri dan sudut pandang merupakan unsur penting dalam keyakinan menurut ajaran Buddha untuk memperdalam keyakinan, juga memperdalam umat Buddha.

 

Dua Sekte Buddha; Aliran Hinayana dan Aliran Mahayana

Mahayana dan Hinayana merupakan dua sekte Buddha yang mempunyai perbedaan dalam konsep religius. Agama ini dimiliki oleh beberapa rakyat Indonesia dan diakui oleh Pemerintah melalui Undang-Undang.

Agama ini adalah sebuah agama dan filsafat yang berasal dari India. Mencakup beragam tradisi kepercayaan dan praktik yang dikaitkan dengan Sidhartha Gautama, dikenal sebagai  Buddha Gautama.

Dua sekte terbesar adalah Mahayana dan Theravada atau Hinayana. Aliran ini memiliki persamaan yaitu melepaskan umat manusia dari Samsara. Mahayana dan Hinayana juga mengikuti ajaran Buddha Gautama.

Secara harfiah, aliran Mahayana diartikan sebagai ‘Pengembara dengan kendaraan lebih besar’. Sedangkan aliran Hinayana secara harfiah memiliki arti sebagai ‘Pengembara dengan kendaraan yang lebih kecil’

Sekte Hinayana

Hinayana merupakan salah satu dari dua sekte Buddha yang percaya bahwa Sang Buddha hanya seorang manusia biasa seperti orang lain. Tidak ada kaitan karakteristik ketuhanan.

Prinsip-prinsip yang Hinayana ikuti mendasari pada kanon Pali. Aliran Hinayana lebih menekankan pentingnya empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Delapan. Inilah sebab mengapa Hinayana dianggap mengikuti ajaran agama.

Hinayana menganggap seorang mengikuti jalan Bodhisattva sebelum menjadi Buddha. Para penganut tidak percaya jika hanya Bodhisattva yang mempraktikkan sepuluh sikap menjangkau-jauh. Ini yang membedakan dari dua aliran tersebut.

Penganut Hinayana memaknai kegembiraan tidak terukur sebagai kegembiraan dalam kebahagiaan orang lain tanpa iri hati. Lalu mengartikan keseimbangan batin hasil dari welas asih, cinta, dan kegembiraan bersama.

Sekte Mahayana

Satu dari dua sekte Buddha adalah Mahayana. Gagasan Mahayana merupakan tentang ketuhanan dalam agama. Buddha adalah dewa utama, karena itu penganutnya menyembah Buddha sebagai dewa.

Mahayana mempercayai versi cerita dari Jataka mengenai lahirnya Shakyamuni sebelum jadi seorang Bodhisattva. Bagi penganut aliran Mahayana, akan ada seribu Buddha yang datang  memulai agama universal.

Mahayana menganggap setiap orang dapat menjadi Buddha. Hal ini disebabkan fakta bahwa setiap orang memiliki berkah sifat dari-Nya. Menurut Mahayana, hanya Bodhisattva yang bisa mempraktikkan sepuluh sikap menjangkau-jauh.

Sepuluh sikap tersebut; kemurahan hati, keterampilan sarana, kesabaran, disiplin, stabilitas mental, ketekunan, penguatan, kesadaran dalam, doa penuh aspirasi dan kesadaran pembeda. Aliran Mahayana memiliki penafsiran sendiri untuk doktrin tidak jelas.

Ada perbedaan dalam perlakuan terhadap kegembiraan dan keseimbangan batin yang tak terukur antara dua sekte Buddha Mahayana dan Hinayana. Namun, terdapat kesepakatan yang sama dalam definisi cinta dan welas asih.

 

Keyword: Dua Sekte Buddha

Diskripsi: Mahayana dan Hinayana merupakan dua sekte Buddha yang mempunyai perbedaan dalam konsep religius. Namun, ada konsep sama dalam cinta dan welas asih.